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少数民族的新奇舞蹈文化

地域风俗 2019/2/9 8:20:49

  舞蹈是“人的生产活动在娱乐、在原始艺术中的再现,艺术是生产过程的直接形象”,这是俄国社会民主工党的创始人普列哈诺夫说过的话。性崇拜对原始初民的生活影响很大,这种影响表现在初民文化生活的许多方面。我国的民族学家宋兆麟还列举出大量的民族学资料,证明了在少数民族以至汉族中,都还残存性舞蹈的孑遗。

  贵州省麻江苗族在吃满月酒时,有一种迎外婆骑马仪式,作木棒、扫把、萝卜之类夹于腿间象征男性生殖器,互相拥抱作房事状,狂欢跳舞,不避生人,若有生人路过,舞者即迎上作手语:左手拇指和食指握成圆圈,右手食指反复插入,象征性交,意在以此庆贺添人进口,家兴室旺,民族昌盛。

  贵州彝族也有一种交媾舞。撮泰老人每到一家,主人都要备下酒肉,表示欢迎。在同辈的人家,撮泰老人还要唱彝族古情歌。在结婚多年未能生育的夫妇家,阿布母与阿达母还要作一些交启示意状,以引来隔年生子。导读:舞蹈是“人的生产活动在娱乐、在原始艺术中的再现,艺术是生产过程的直接形象”,这是俄国社会民主工党的创始人普列哈诺夫说过的话。性崇拜对原始初民的生活影响很大,这种影响表现在初民文化生活的许多方面。

少数民族的新奇舞蹈文化1

  湖南湘西土家族的摆手舞也有交媾的动作。《永顺府志·岁时》:每岁正月初至十七日,男女娲集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰“摆手”。该舞有许多场面,其中头一场为“毛古斯”,有唱、舞和其它动作。先出场的是老“毛古斯”和若干小“毛古斯”,每人都穿衣、树叶,头戴草帽,下垂五根辫子,腰上捆一根草扎的“粗鲁棒”,长115厘米,象征男性生殖器,头下用红布包着,据说这是象征交媾,蕃衍。跳舞时双手捧着男根,或左右摇摆,或前后跳跃,内容有敬祖先,敬梅山,不断高呼:“嗬嗬嗬,嘿嘿嘿……。”还有狩猎、农耕、采集动作,歌词粗陋,不堪入耳,但是人们又认为这是悦神所需。这种“毛古斯”舞集祭祀娱乐和求子于一身,充分体现了人们渴望生活的强烈愿望。

  导读:舞蹈是“人的生产活动在娱乐、在原始艺术中的再现,艺术是生产过程的直接形象”,这是俄国社会民主工党的创始人普列哈诺夫说过的话。性崇拜对原始初民的生活影响很大,这种影响表现在初民文化生活的许多方面。

  湘西江永县的瑶族举行还盘王愿时,后一天是求子活动。师公必跳“狗绊臀舞”。由两个师公扮一男一女,并用一根红布带从胯下穿过,每人系一端,背相对,手撑地,以腿勾结,边跳边淫逗。

  湘西通道侗族每逢天灾人亡,都要设庙求子,由“金郎”两人扮装侗族始祖--姜郎、姜妹,他们戴上赤红突眼的面具,手拿一根一米长的木根。赶庙会的人也手拿一根棍子,认为该棍即是决定孕育的男根,然后将一头披红挂绿的母猪牵出来,众人团团围住,姜郎用木棍戳母猪的后臀,使母猪乱跳,它跑到哪里,哪里的人就用木棍戳猪屁股,这实际是一种粗野的交媾舞,只是以母猪伴舞,但必须击鼓,敲木鱼,唱求子歌。

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